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By P. Eymard, J. Faraut, G. Schiffmann, R. Takahashi

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Commandés par la prévalence du principe de plaisir, les mécanismes du déplacement et de la condensation tendent à établir cette équivalence dans l’identité de perception. Une telle représentation fantasmatique (reproduction hallucinée de l’objet du désir) constitue pour le nourrisson le mécanisme de défense le plus archaïque du Moi en cours de construction ; il s’agit d’une défense contre l’angoisse destructrice, contre la frustration et la perte de l’objet. La représentation, en son origine, apparaît ainsi comme une solution de rééquilibrage temporaire, par l’investissement de l’énergie libidinale libre et en excès – donc anxiogène – sur des souvenirs sensoriels de la chose.

Le chercheur, comme l’artiste, ne saurait s’en séparer autrement que pour s’en dégager et le reconstruire. L’illusion de l’autonomie de l’objet a pu maintenir l’ignorance que le groupe est un objet d’investissements psychiques et sociaux susceptibles d’organiser le processus groupal, tout comme le discours scientifique peut s’en trouver infiltré de manière plus ou moins prégnante. Mais il faut dire plus directement encore : que le discours scientifique s’établit comme une des expressions de la relation d’objet au groupe ; qu’il n’est pas de découverte féconde, dans les sciences comme dans la création artistique, politique ou philosophique, qui ne soit une élaboration symbolique d’une attitude imaginaire vis-à-vis d’objets réels et tributaires, de ce fait, des relations avec des objets internes.

N’oublions pas, en outre, qu’à partir du moment où le système est formé, tout acte soumis au jugement de la conscience peut présenter une double orientation : une orientation systématique, une orientation réelle, mais inconsciente. Cette dernière vient de l’idée que les créations projetées des primitifs se rapprochent des personnifications par lesquelles le poète extériorise sous forme d’individualités autonomes les tendances opposées qui luttent en son âme. » 1 Freud (1915) distingue deux types de représentations en établissant le point de vue topique qui les spécifie : les représentations de choses, essentiellement sensorielles, dérivent de la chose et caractérisent le système Ics.

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